朝检君小课堂 | 古今中外法之器物大科普
上周朝检君和大家正式见面之后，有人对我的古代版兄弟——“狻猊”产生了浓厚的兴趣，还有人问“朝检君为啥是狮子而不是其他动物呢？”这引发了我深深的思考……
《易经》中说到，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”人们创制法律维护公平正义，又赋予了不同符号或器物相通的法治内涵。今天的朝检君小课堂就给大家讲讲和法律相关的形象+器物，赶快拿出小本本记起来吧！
形象
器物
Part
1
法之形
獬°豸
xie zhi
这只头上有独角的神兽，叫獬豸（xiè zhì），因为他有辨忠奸，明是非，识善恶，断真假的神奇能力，又叫直辨兽、任法兽，代表着公平正义，端坐在古体“灋”字的右上方。
古体“法”字写作“灋”，《说文解字》释为“水至平，故从水；去不平，故从去；廌，似羊，一角，古者决讼，令触不直者。”
相传獬豸是黄帝的后裔皋陶所饲养的神兽。皋陶曾被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下，被奉为中国司法鼻祖。传说皋陶在判案时，遇到疑罪难断时，会借助獬豸獬豸裁决，它会用角顶撞有罪的一方，完全零失误。
春秋战国时，楚王仿照獬豸的形象制成冠帽，被称为“獬豸冠”。清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，着绣有獬豸图案的官服。在现代，许多法学院门前都有獬豸的身影，法官的法槌上也有獬豸图案。
狴°犴
bi an
龙生九子，九子不同，狴犴排行老七，长相与老虎颇为相似。正因为他明辨是非、秉公直断的特性，古代监狱经常由它来把门。
古代衙门升堂，肃静回避牌的上端，也有它的身影。
正°义°女°神
zheng yi nv shen
正义女神的形象最早源于古希腊神话中专职主持公正的女神忒弥斯（Themis）。在罗马帝国时代，罗马人接受了希腊的诸神，重新创造出正义女神朱斯提提亚（Justitia）。英语中的“justice（正义）”一词就是来自正义女神的名字。她是一位身着白袍，头戴金冠的蒙眼女性。左手提一秤，置膝上，右手举一剑，一束棒。束棒缠一条蛇，脚下坐一只狗，案头放权杖一支、书籍若干及骷髅一个。
白袍，象征道德无瑕，刚正不阿；蒙眼，因为司法纯靠理智，不靠误人的感官印象；王冠，因为正义尊贵无比，荣耀第一；秤比喻裁量公平，在正义面前人人皆得其所值，不多不少；剑，表示制裁严厉，决不姑息，一如插着斧子得束棒，那古罗马一切刑罚得化身。蛇与狗，分别代表仇恨与友情，两者都不许影响裁判。权杖申威，书籍载法，骷髅指人的生命脆弱，跟正义恰好相反：正义属于永恒。造像的背面往往刻有古罗马的法谚：“为实现正义，哪怕天崩地裂。（Fiat justitia ruat caelum.）”
Part
2
法之器
惊°堂°木
jing tang mu
惊堂木，也叫醒木、界方、抚尺。在春秋战国时期，就已开始使用。它是一块长方形的硬木，有角儿有棱儿，小时候电视剧里的官方用法是—— 用中间的手指夹住，轻轻举起，然后在空中稍停，再急落直下拍于桌上，起到震慑罪犯的作用。从2002年6月1日起，中国法院都使用“法槌”，以维护法庭秩序、体现法律尊严、控制庭审节奏。
法°鼎
fa ding
法鼎，又名刑鼎，是中国法制文明的最初载体。历史书上大家都背过，郑简公23年（公元前543年）“子产铸鼎，昭法天下”，开启了中国古代公布成文法的先例。二十多年后，晋国也把刑法铸在鼎上，向社会公布。铸刑鼎是中国法制史上的一大进步，它打破了统治阶级专断刑律、任意处置剥夺百姓权利的不合理局面。法鼎也成为了国家法制的象征，完成古代中国从“礼治”到“法治”文明的演进。
“明°静°高°悬”匾°额
mingjinggaoxuanbiane
“明镜高悬”匾额是中国古代衙门的常见器物之一。在古典名著《三侠五义》里包公小时候被二嫂陷害掉入井中，得到一面镜子，滴上鲜血能照出世间魑魅魍魉之人，这就是后来的开封府三宝之一的阴阳镜，包大人就凭这块宝境，夜断阴，日断阳，明察秋毫，查清了无数疑案，为老百姓伸张正义。
传说包公临终时，怕后任贪赃枉法、残害良民，就命人把宝镜悄悄悬挂在开封府的正堂之上，才放心地闭上眼睛。后来有个叫钱如命的人为了发横财，买官做了知府，收受贿赂后大扯拉锯战，翻脸不认账，眼看要人财两空，行贿的人召集了父老乡亲堵在衙门口。这时宝镜将钱如命贪污受贿之事重演了一遍，当他发现自己原形毕露时，“扑通”一声栽倒在地，卧床不起。第二天一早，百姓们在衙前发现钱如命披头散发，已经断气。全城百姓人心大快，到处传唱一首歌谣：《死包公铡了活知府》
开封府，宝镜照，
是人是鬼见分晓。
阎罗殿，黑老包，
贪官污吏不轻饶。
后来各个衙门的大堂上高挂明镜高悬的牌匾，以示官员判案公正廉明，执法严明，判案公正，办事公正无私。
登°闻°鼓
deng wen gu
登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓，又叫路鼓。挝登闻鼓，是中国古代重要的直诉方式之一。我们常常在影视片中看到，冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤的场面，所击的大鼓就是登闻鼓。相传尧舜之时，就有“敢谏之鼓”了。凡欲直言谏诤或申诉冤枉者均可挝鼓上言。周时称为“路鼓”，百姓有击鼓声冤者，御仆须迅速报告太仆，太仆再报告周王，不得延误。晋武帝时起，朝堂外悬挂登闻鼓，允许百姓击鼓鸣冤，直接向中央申诉。北魏也在京城宫门外悬设登闻鼓，允许击鼓鸣冤直诉于朝廷。总体来说，登闻鼓的设立加强了上级司法机关对下级司法机关的检查监督，使民间与最高权力有了一定的连接，为社会正义的伸张带来了希望。
束°棒
shu bang
“束棒”是罗马最高长官权力的象征。据说这是一把周围绑着一束笞棒的刑具，棒子有粗细之分。罗马执政官巡视时，各地官员需把未下决断的案子，交由执政官决定，若罪不致死，则根据罪行轻重，选择粗细不同的束棒，击打罪犯。现在，束棒仍代表权力和威信。西班牙警察的标志是束棒，法国护照封面上也有束棒的标志。
天°平
tian ping
中国常以水代表公平，西方则是天平。西方的市场经济起步比较早，古希腊时期就因为海商事贸易发达，出现了天平一类的交易衡器。德国著名法学家耶林（Rudolf Von Jhering）曾说过：“正义女神一手提天平,用它衡量法；另一只手握剑,用它维护法。剑如果不带着天平,就是赤裸裸的暴力；天平如果不带着剑,就意味着软弱无力。两者是相辅相成的,只有在正义之神操剑的力量和掌秤的技巧并驾齐驱的时候,一种完满的法治状态才能占统治地位。”
这些形态各异的神兽，种类纷繁的器物，诉说着千百年来人们对公正的期待，蕴含着人们对正义的寄托。古今中外的法律文化亦精彩，宜相融，终会殊途同归，独角兽亮出利角的同时，双眼也蒙着布条，用心灵在感知，用事实在评判。
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